ويؤيّده أنّه روي « ولا بخل » بكسر الخاء . فخال خبر مبتدأ محذوف ، أي : لا هو خال ، ولا ذو بخل ، فيقدّر في بخل مضاف لأنّه مصدر . وإن أطلق على الوصف مبالغة فلا تقدير « 1 » . السّالك الثّغرة اليقظان كالئها * مشي الهلوك عليها الخيعل الفضل أي : هو السالك . ويجوز نصبه على المدح ، أي : أعني السالك ؛ و « الثّغرة » بالضم والثّغر بمعنى واحد ، وهو موضع يخاف دخول العدوّ منه . و « كالئها » : حافظها . و « الهلوك من النساء » : التي تتهالك في مشيتها ، أي : تتبختر وتتكسّر ، وقيل : هي الفاجرة التي تتواقع على الرجال . و « الخيعل » ، بفتح الخاء المعجمة . قال السكريّ : هو ثوب يخاط أحد شقيّه ويترك الآخر . والفضل هو الخيعل ليس تحته إزار . وقال ابن الشجريّ : الخيعل : القميص الذي ليس له كمّان ، وقيل : ولا دخاريص له . ويقال : امرأة فضل بضمتين ، إذا كان عليها قميص ورداء وليس عليها إزار ولا سراويل . وفي « العباب » : المفضل والفضل بضمتين . وفي هذا عن الفراء « 2 » ، كالخيعل تلبسها المرأة في بيتها ، والمرأة فضل بضمتين إذا لبسته . قال الأعشى « 3 » : ( البسيط ) ومستجيب تخال الصّنج يسمعه * إذا ترجّع فيه القينة الفضل « المستجيب » : العود ، شبّه صوته بصوت الصّنج ، فكأنّ الصّنج دعاه . يقول : هو الذي من شأنه سلوك موضع المخافة ، يمشي متمكّنا غير فروق ولا هيوب ،

--> ( 1 ) البيت للمتنخل الهذلي في ديوان الهذليين 2 / 34 ؛ وتذكرة النحاة ص 346 ؛ وشرح أشعار الهذليين 3 / 1281 ؛ والشعر والشعراء 2 / 665 ؛ ولسان العرب ( خعل ، فضل ) ؛ والمعاني الكبير ص 543 ؛ والمقاصد النحوية 3 / 516 ؛ وللهذلي في الخصائص 2 / 167 ؛ وسر صناعة الإعراب 2 / 611 . وهو بلا نسبة في الدرر 3 / 60 ، 6 / 189 ؛ وشرح الأشموني 2 / 337 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 701 ؛ وهمع الهوامع 1 / 187 ، 2 / 145 . ( 2 ) كذا في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية . ( 3 ) البيت للأعشى ميمون في ديوانه ص 109 ؛ وتاج العروس ( صنج ، فضل ) ؛ ولسان العرب ( صنج ، فضل ) . وهو بلا نسبة في كتاب العين 7 / 44 .